Drapeauxdu monde; Pays les plus peuplĂ©s; PIB; Le Magâ IdĂ©es SĂ©jours; Voyage de rĂȘve; Escapade; Voyager autrement; Sortie et soirĂ©e; ActualitĂ©s; Blog; Voyage sur-mesure; Le classement des pays les plus peuplĂ©s DĂ©couvrez les pays les plus peuplĂ©s du monde en consultant notre classement des pays du monde suivant le nombre dâhabitants. Ces pays
ĂMessage d'erreurNotice Array to string conversion dans views_handler_argument_numeric->title ligne 89 dans /home/leconomi/public_html/sites/all/modules/contrib/views/handlers/ html_entity_decode expects parameter 1 to be string, array given dans decode_entities ligne 463 dans /home/leconomi/public_html/includes/ On le connaĂźt pour avoir tenu un dĂ©bat/chronique sur Atlantic Radio. Gabriel Banon, ingĂ©nieur civil, Ă©conomiste et expert en gĂ©opolitique, a dĂ©veloppĂ© une double carriĂšre, en politique et en tant que patron dâentreprises industrielles. Conseiller Ă©conomique de diffĂ©rents chefs dâEtat, il fut appelĂ© dĂšs le dĂ©but du processus de paix au Moyen-Orient auprĂšs du prĂ©sident Yasser Arafat 1994-2004. Chroniqueur sur Atlantic Radio, confĂ©rencier, consultant international, il a Ă©tĂ© Ă©lu GĂ©opoliticien de lâannĂ©e 2003», par un panel de journalistes spĂ©cialisĂ©s Ă GenĂšve. Gabriel Banon a publiĂ© 6 livres. Le 7e un manuel de gĂ©opolitique sorti lâannĂ©e derniĂšre. On soulignera que son angle de vue est celui des pays du Maghreb et du Moyen-Orient Ph. LâEconomiste
LAsie est le continent le plus peuplĂ© du monde et c'est aussi le plus vaste. Les 4393 millions d'habitants du continent asiatique aujourd'hui (selon les donnĂ©es de l'ONU pour 2017) reprĂ©sentent 60% de la population mondiale. C'est aussi le plus grand continent avec 44,9 millions de kilomĂštres carrĂ©s. Il est uni de maniĂšre indivisible Ă l'Europe, formant l'Eurasie,Avant de vous reprendre point Ă point, en guise de prĂ©misse, je vous renvoie vos citations puisque vous aussi y revenez ! Rappelons-les la bĂȘtise insiste toujours », et vous insistez bien ; le con ne perd jamais son temps, il perd celui des autres », aussi vous mâobligez Ă perdre le mien. Vous cherchez donc la gaule pour vous faire rompre tel le fourbe Scapin dans son sac, mais point malin. Mais revenons Ă nos Ăąnons, vous qui Ăąnonnez sans fin Quant Ă la Charte des TibĂ©tains en exil, relisez bien, puisque je prĂ©cise quâelle ne sâaligne point sur les critĂšres de nos libertĂ©s fondamentales pour les constitutionnalistes dont vous nâĂȘtes pas. Pour autant, vous nâĂȘtes pas sans savoir que ce texte nâest que transitoire, tout autant que leurs reprĂ©sentants sont Ă©lus ! En outre, si je renvoie Ă Montesquieu et autres philosophes des lumiĂšres, ce nâest que pour mieux souligner quâils tinrent des positions racistes, mais aussi pour dĂ©montrer combien notre dĂ©mocratie reste perfectible et non absolue. Quant au code noir, je mây rĂ©fĂšre non Ă lâendroit dâun mĂ©lenchon putativement raciste, mais juste pour rappeler ce que la patrie des droits de lâhomme a pu produire de plus abjecte. Ne me rĂ©torquez pas que ce texte fĂ»t promulguĂ© par Louis XIV en 1685, aggravĂ© en 1742, car je vous rĂ©pondrai que son abolition fut acquise en 1848 seulement, et surtout, comme lâanalyse parfaitement M. Louis Sala-Molin quâil marque cruellement les limites » de la critique de nos philosophes prĂ©fĂ©rĂ©s et de nos rĂ©volutionnaires, personnes nâest parait ! Empressez-vous de le lire, vous relativiserez un peu lâhistoire de notre belle dĂ©mocratie. Point suivant Vous vous empressez de citer les travaux, parfaitement objectifs de nos sĂ©nateurs, câest Ă ce titre que je mây rĂ©fĂšre dans mon billet, alors que visiblement, vous nâen avez extrait que ce qui vous arrangeait, omettant le reste, ce qui souligne votre probitĂ© intellectuelle. DĂ©s lors, lisez les 3 rapports dans leur totalitĂ©, et plus prĂ©cisĂ©ment celui qui sâintitule Tibet un peuple en danger » ! Dont voici une des conclusions Les faits relatĂ©s dans ce rapport, dĂ©crits dans dâinnombrables et magnifiques livres, dĂ©peints par des journalistes courageux et opiniĂątres, dĂ©montrent suffisamment lâĂ©vidente douleur dâun peuple dont la culture, la civilisation, la langue, la religion sont lâun des biens les plus prĂ©cieux de lâhumanitĂ© du XXIĂšme siĂšcle. Laisser disparaĂźtre dans lâoubli, dans lâindiffĂ©rence, dans la banalisation et souvent dans la violence cachĂ©e par les hauts murs dâune prison, le Tibet non-violent serait un crime contre lâhumanitĂ©, contre lâespĂ©rance. » Câest donc de mĂ©lenchonisme que vous ĂȘtes atteint, mais rassurez-vous, la posologie que je vous prescrivais plus haut vaut tout autant pour cette pathologie dĂ©rivĂ©e Du Lao Tseu, matin, midi et soir. Au suivant point Je vous remercie dâavoir exhumĂ© le texte intĂ©ressant de M. Massoulier je viens dâen prendre connaissance, tout en vous gardant de citer celui du mĂȘme tonneau », il y a en donc qui ont la mĂȘme opinion que la mienne et lĂ encore vous faites de la rĂ©tention dâinformation ! Mais je mâempresse de revenir Ă mon propos, qui nâavait pour but que lâobjectivitĂ©, Ă lâinverse de mĂ©lenchon qui ne retient de lâhistoire que lâeau quâelle apporte Ă son moulin, allant mĂȘme jusquâĂ inverser le stigmate, les TibĂ©tains devenant presque les gĂ©nocidaires » du peuple chinois, si cela nâest pas du nĂ©gationnisme, quâest-ce donc ?. De lĂ Ă ce que les chinois, tout comme le IIIĂšme reich le fera Ă lâendroit des juifs, proposent le boycott des tibĂ©tains il nây a quâun pas, que vous nâĂȘtes pas loin dâavoir franchi. Certes je ne me suis point rendu en ces contrĂ©es merveilleuses, pour autant, tous ceux qui ont pu y voyager nâont pas forcĂ©ment contribuĂ© Ă lâamĂ©lioration des connaissances, cela vaut tant pour les pro » que les anti » des deux bords ! Nombreux sont ceux qui voyagent et pourtant reviennent rempli de vacuitĂ© ! En outre, souvent, lâhumain ne veut voir que ce qui fait foi pour sa chapelle, cela sâappelle de la mauvaise foi Ă un moindre degrĂ©, et Ă lâextrĂȘme le fanatisme ! Concernant votre remarque sur Haiti, elle me fait dire que nous Ă©coutons les mĂȘmes sources, France cultature », mĂȘme si certains y trĂŽnent et sont forts coĂ»teux aux contribuables, alors quâils nây apportent quâune vision communautariste, pour ne pas citer adler et slama. Comme quoi, mĂȘme si on choisit ses mĂ©dia, il faut encore garder un esprit critique Ă leur endroit, rejoignons-nous encore sur ce point. Petite prĂ©cision toutefois, sachez que je ne hiĂ©rarchise aucunement la souffrance, ni ne lâinstrumentalise, toutes les victimes se valent, Ă ce sujet, lire impĂ©rativement le trĂšs puissant ouvrage de Chaumont La concurrence des victimes. GĂ©nocide, identitĂ©, reconnaissance » aux Ă©ditions La dĂ©couverte ne perdez plus de temps avec dars. Sachez aussi, que je ne suis point en amitiĂ© avec sieur kouchner. Mais encore je signe des 2 mains votre citation sur le commerce qui tue, mais ne vous ai pas attendu sur ce point ! Sur R. MĂ©nard, lui qui, in fine, nâa dâintĂ©rĂȘt que pour sa propre personne, nos points de vue se rencontrent. Dans ce paragraphe, vous Ă©voquez le rĂ©visionnisme de ce dernier et le mettez en parallĂšle avec celui dont jâaffuble mĂ©lenchon, alors quâil nâen est rien, puisque câest de nĂ©gationnisme que je lâaccuse, pour les raisons dĂ©veloppĂ©es plus haut. Câest donc uniquement de sĂ©mantique dont il sera question ici. En effet, nĂ©gationnisme et rĂ©vionnisme nâont pas tout Ă fait le mĂȘme sens, lâHistoire pouvant ĂȘtre rĂ©visĂ©e Ă la lumiĂšre de nouveaux documents portĂ©s Ă la connaissance des historiens, alors que le nĂ©gationnisme nâa pas cette qualitĂ©, je vous renvoie donc vers ce topic, corrigeant ainsi votre contre sens. Venons en au point central qui concerne le sophisme et les sophistes, ici, nos sources divergent en matiĂšre de dĂ©finition, voici les miennes LOGIQUE 1. Argument, raisonnement qui, partant de prĂ©misses vraies, ou considĂ©rĂ©es comme telles, et obĂ©issant aux rĂšgles de la logique, aboutit Ă une conclusion inadmissible. Sophisme de la flĂšche de ZĂ©non. Le problĂšme de la libertĂ© est ... nĂ© dâun malentendu il a Ă©tĂ© pour les modernes ce que furent, pour les anciens, les sophismes de lâĂ©cole dâElĂ©e, et comme ces sophismes eux-mĂȘmes, il a son origine dans lâillusion par laquelle on confond succession et simultanĂ©itĂ©, durĂ©e et Ă©tendue, qualitĂ© et quantitĂ© Bergson, Essai donn. imm., 1889, p. 183. Il faut ... se garder des explications simplistes, unilatĂ©rales, et du sophisme post hoc, ergo propter hoc ThĂ©ol. cath. t. 4, 1 1920, p. 760. Jâentends bien ne pas renouveler ... les vieux sophismes hĂ©ritĂ©s des MĂ©gariques le tas de blĂ© », le chauve » Marrou, Connaiss. hist., 1954, p. 87. Argument, raisonnement ayant lâapparence de la validitĂ©, de la vĂ©ritĂ©, mais en rĂ©alitĂ© faux et non concluant, avancĂ© gĂ©nĂ©ralement avec mauvaise foi, pour tromper ou faire illusion. Probe autant quâune fleur nĂ©e au fond dâune forĂȘt est dĂ©licate, elle ne connaissait ni les maximes du monde, ni ses raisonnements captieux, ni ses sophismes Balzac, E. Grandet, 1834, pp. 110-111. Les premiers troubles de la jeunesse la trouvĂšrent dĂ©munie, sans dĂ©fense contre le mal, sans protection contre les sophismes et les piperies du monde Psichari, Voy. centur., 1914, p. 5. DĂ©s lors, permettez moi de penser que mĂ©lenchon en est un, puisque sous prĂ©texte de fĂ©odalitĂ© et de laĂŻcitĂ© il parvient Ă lĂ©gitimer lâagir des gouvernements chinois, si cela nâest point ĂȘtre sophiste, lisez ceci SOPHISTE Un gĂ©omĂštre un peu dur nous parlait ainsi Y a-t-il rien dans la littĂ©rature de plus dangereux que des rhĂ©teurs sophistes ? parmi ces sophistes y en eut-il jamais de plus inintelligibles et de plus indignes dâĂȘtre entendus que le divin Platon ? La seule idĂ©e utile quâon puisse peut-ĂȘtre trouver chez lui, est lâimmortalitĂ© de lâĂąme, qui Ă©tait dĂ©jĂ Ă©tablie chez tous les peuples policĂ©s. Mais comment prouve-t-il cette immortalitĂ© ? On ne peut trop remettre cette preuve sous nos yeux pour nous faire bien apprĂ©cier ce fameux Grec. Il dit, dans son PhĂ©don, que la mort est le contraire de la vie, que le mort naĂźt du vivant, et le vivant du mort, et que par consĂ©quent les Ăąmes vont sous terre aprĂšs notre mort. Sâil est vrai que le sophiste Platon, qui se donne pour ennemi de tous les sophistes, raisonne presque toujours ainsi, quâĂ©taient donc ces prĂ©tendus grands hommes, et Ă quoi ont-ils servi ? Le grand dĂ©faut de toute la philosophie platonicienne Ă©tait dâavoir pris les idĂ©es abstraites pour des choses rĂ©elles. Un homme ne peut avoir fait une belle action que parce quâil y a un beau rĂ©ellement existant, auquel cette action est conforme ! On ne peut faire aucune action sans avoir lâidĂ©e de cette action donc ces idĂ©es existent je ne sais oĂč, et il faut les consulter ! Dieu avait lâidĂ©e du monde avant de le former ; câĂ©tait son logos donc le monde Ă©tait la production du logos ! Que de querelles, tantĂŽt vaines, tantĂŽt sanglantes, cette maniĂšre dâargumenter apporta-t-elle enfin sur la terre ! Platon ne se doutait pas que sa doctrine pĂ»t un jour diviser une Ăglise qui nâĂ©tait pas encore nĂ©e. Pour concevoir le juste mĂ©pris que mĂ©ritent toutes ces vaines subtilitĂ©s, lisez DĂ©mosthĂšne ; voyez si dans aucune de ses harangues il emploie un seul de ces ridicules sophismes. Câest une preuve bien claire que dans les affaires sĂ©rieuses on ne faisait pas plus de cas de ces ergoteries, que le conseil dâĂtat nâen fait des thĂšses de thĂ©ologie. Vous ne trouverez pas un seul de ces sophismes dans les Oraisons de CicĂ©ron. CâĂ©tait un jargon de lâĂ©cole, inventĂ© pour amuser lâoisivetĂ© câĂ©tait le charlatanisme de lâesprit. Vous le savant vous aurez reconnu lâauteur ! Enfin, et câest votre dernier point, oĂč vous me faites mĂȘme lâhonneur de me citer quant Ă mon appel au boycott des OGM, pour me rejoindre en partie, tout en contestant le boycottage en rĂ©union. Aussi, je vous rappelle les propos du vĂ©nĂ©rĂ© Mahatma, maĂźtre sâil en est de cette discipline, quâil faut savoir manier Ă bon escient Nous boycottons une institutions lorsque nous ne lâaimons pas ou lorsque nous ne voulons pas coopĂ©rer avec ses responsables [...] Dâune certaine maniĂšre, on peut dire quâen choisissant dâappartenir Ă cette institution, nous coopĂ©rons avec le systĂšme mĂȘme si notre but est dây faire de lâobstruction [..] Le boycott que jâenvisage prĂ©suppose une discipline active et de la vigilance dans la propagande. Il se fonde sur lâidĂ©e que les Ă©lecteurs prĂ©fĂ©reront un boycott complet Ă un boycott incomplet qui prendrait la forme de lâobstruction » In, Une histoire populaire du boycott, Olivier esteves, lâHarmattan, 2 volumes, dont je vous recommande vivement la lecture ! DĂ©s lors, vous comprendrez, quâen ce domaine, je fasse plus confiance Ă cet auteur ainsi quâau Mahatma, plutĂŽt quâĂ vous ! Pour conclure, cher JL, dont on ne connaĂźt ici que votre ton obsĂ©quieux, jâespĂšre que vous aurez lâhonnĂȘtetĂ© de lire cette rĂ©ponse Ă chacun de vos arguments pour mâen assurer vous la trouverez dans chacun de vos articles, et cesse ici de dĂ©battre avec vous. Si nos points de vue en lâespĂšce divergent, vous auriez du mettre un peu plus de respect dans vos propos, la controverse en serait sortie grandie, dâautant, que je sache, la dĂ©cision de publier le billet initial a fait lâobjet de certains filtres. Bien Ă vous ! PS Si Lao Tseu ne fait effet, ajoutez-y un peu de Gibran que voilĂ car de mĂȘme quâIl aime la flĂšche qui fend lâair, Il aime lâarc qui ne tremble pas. »
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Ca faisait un moment que j'avais entendu parler de cette histoire et que je voulais vous en parler. Aujourd'hui, c'est chose faite... La Chronique Agora du jour ... vIsiQ/n2w2DrĂŽle d'histoire que celle des lingots d'argent fictifs d'UBS. La Banque suisse a Ă©tĂ© attaquĂ©e aux Etats-Unis pour avoir facturĂ© des frais de gardes fantaisistes. "Fantaisistes"... pour ne pas dire malhonnĂȘtes. Il semble qu'il n'y ait jamais eu de lingots. Cette petite histoire doit nous enseigner une chose les banques ne vous protĂšgent pas en temps de crise. â 23 ans de garde fictive De mai 1984 Ă novembre 2007, UBS a facturĂ© 25 dollars chaque mois Ă un trust amĂ©ricain pour la garde de lingots d'argent. Le trust vivait dans l'illusion de possĂ©der 1 000 onces d'argent une trentaine de kilos. Les lingots en question n'ayant jamais existĂ©, les frais de stockage semblent aujourd'hui relativement chers. En novembre 2007, UBS a mĂȘme dĂ©cidĂ© de doubler ses frais de garde. On ne soupçonne pas le coĂ»t de l'imagination dans le secteur bancaire... â Le lingot imaginaire, le nouvel actif Ă la mode En 23 ans, le trust a versĂ© plus de 8 000 dollars Ă UBS pour conserver dans ses coffres ces lingots d'argent qui n'existaient pas. 23 ans... l'arnaque a mis longtemps Ă ĂȘtre dĂ©couverte. D'ailleurs, UBS n'Ă©tait pas la seule Ă procĂ©der ainsi. Morgan Stanley a subi une plainte similaire en 2004. La banque avait Ă©tĂ© amenĂ©e Ă payer 4 millions de dollars. Le trust a voulu porter plainte pour rĂ©cupĂ©rer la somme, mais surtout, pour dĂ©noncer l'opacitĂ© et la duplicitĂ© des pratiques bancaires d'UBS. â Une tactique vieille comme le monde AprĂšs Ă©claircissement, les ficelles sont apparues. La banque aurait utilisĂ© une attrape vieille comme le commerce la tactique de diversion, ou "bait & switch". La grande distribution est rompue Ă ces techniques vous attirez le chaland avec une promotion spectaculaire, avant de constater avec lui que l'article n'est plus disponible. Vous orientez alors le client vers un article plus cher. UBS a repris cette tactique digne des pires marchands de tapis, mais en "l'amĂ©liorant". La banque a poussĂ© le client Ă lui confier de l'argent, en lui promettant d'investir avec. UBS a seulement apportĂ© un petit dĂ©tail supplĂ©mentaire le client n'a absolument rien reçu en Ă©change ! Tout passait par la confiance. En facturant des frais de garde, le client Ă©tait assurĂ© de possĂ©der des lingots. C'est probablement pour gagner en crĂ©dibilitĂ© que les frais ont Ă©tĂ© doublĂ©s en 2007, d'ailleurs... â Face je gagne, pile tu perds L'affaire a rĂ©vĂ©lĂ© une autre ficelle. La banque a effectivement achetĂ© des lingots avec l'argent du trust, mais des lingots "non allouĂ©s". Ainsi, la banque a disposĂ© de l'argent pour spĂ©culer en Bourse et garder 100% des Ă©ventuels gains. Mais le plus grave, c'est que le client n'aurait jamais pu rĂ©cupĂ©rer son bien en cas de faillite de la banque. Ce risque ressemble de plus en plus au risque pris avec les dĂ©pĂŽts classiques. Chaque Ă©tablissement financier ne garde que 3 Ă 4% des dĂ©pĂŽts de ses clients en argent liquide. Quand le systĂšme vacille, les clients se ruent sur les guichets. Seuls les premiers rĂ©ussissent Ă sauver quelques billes. La mĂ©thode est en passe de se reproduire avec les mĂ©taux prĂ©cieux. Attendez-vous donc Ă faire la queue pour rĂ©cupĂ©rer vos lingots au prochain coup de Trafalgar boursier. â Ce que nous apprennent les "banksters" de Wall Street L'ironie de cette tendance est que les investissements dans les mĂ©taux prĂ©cieux sont supposĂ©s justement nous protĂ©ger des risques sur les actifs "papier". C'est bien lĂ que le bĂąt blesse. Les banques sont devenues des menaces mĂȘme pour les actifs qui sont censĂ©s nous protĂ©ger. â L'ultime recours sortir du systĂšme Mon conseil sera simple si vous souhaitez possĂ©der des lingots de mĂ©taux prĂ©cieux, il est impĂ©ratif de les sortir au plus vite du systĂšme bancaire. Quand les gouvernements dĂ©cideront de confisquer les lingots et que les banques seront sans le sou, vous aurez encore le choix d'agir Ă votre guise. C'est fou! Je rappelle que UBS a, par exemple, vendu des subprimes aux banques europĂ©ennes, comme Ă H&H par exemple, alors classĂ©s un tas de "A" suivis d'un tas de "+", en prenant des CDS dessus. Autrement dit, ils ont vendu des produits comme Ă©tant du top, mais en pariant sur le fait qu'ils allaient se planter avec. Ils gagnaient Ă la vente...puis ils gagnaient au moment du crash! AprĂšs, le peuple suisse s'est encore laissĂ© gruger en acceptant de sauver l'UBS, dont la faillite, contrairement Ă ce qui avait Ă©tĂ© dit, n'aurait gĂȘnĂ© strictement personne. ...Et, par lĂ -dessus, vous croyez que quelqu'un aurait Ă©tĂ© ne serait-ce que chicanĂ©? Que dalle...rien, nada! Pendant qu'on ruinait le peuple suisse, le prĂ©sident de la banque, Ospel, se faisait tranquillement amĂ©nager un logement Ă 14 millions Ă Winthertur... Et vous, si vous ne payez pas votre amende pour mauvais parcage, qu'est-ce qu'il vous arrive, hein?
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