Quelest le peuple le plus malhonnĂȘte au monde. See more of â€ŽÙ…ŰŽŰ§Ù‡ÙŠŰ± Lweb.TV‎ on Facebook français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă  votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă  votre recherche Traduction - dopĂ©e Ă  l'IA Zut ! Nous n'avons pas pu rĂ©cupĂ©rer les informations. Nous travaillons pour rĂ©soudre ce problĂšme au plus vite. le peuple le plus important au monde Traduction de voix et de textes plus longs Le peuple kurde, qui compte prĂšs de quarante millions d'individus, est le peuple le plus important au monde ne disposant pas d'un Ă©tat. The kurds, numbering an estimated fourty million people, are the world's largest nation without a state of their own. Il est convaincu que le peuple britannique est le peuple le plus important au monde et que l'humanitĂ© entiĂšre bĂ©nĂ©ficie d'une expansion de l'Empire britannique. He was convinced of the fact the British people were the most important people in the world and that all mankind would benefit from an expansion of the British Empire. La population actuelle s'Ă©lĂšve Ă  milliards, c'est la deuxiĂšme nation la plus peuplĂ©e et le septiĂšme pays le plus important au monde. JoĂŁo Doria - le fondateur de notre rĂ©seau d'entrepreneurs LIDE Ă  gauche - a remportĂ© la course Ă  SĂŁo Paulo, l'État le plus peuplĂ© et le plus important Ă©conomiquement au monde. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 4483083. Exacts 2. Temps Ă©coulĂ© 713 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200
\n \n \n le peuple le plus malhonnĂȘte du monde
Drapeauxdu monde; Pays les plus peuplĂ©s; PIB; Le Mag’ IdĂ©es SĂ©jours; Voyage de rĂȘve; Escapade; Voyager autrement; Sortie et soirĂ©e; ActualitĂ©s; Blog; Voyage sur-mesure; Le classement des pays les plus peuplĂ©s DĂ©couvrez les pays les plus peuplĂ©s du monde en consultant notre classement des pays du monde suivant le nombre d’habitants. Ces pays
AprĂšs plusieurs dĂ©cennies de colonisation destructrice non-assumĂ©e, l’Occident se permet de donner des leçons de morale Ă  des pays qui tentent de retrouver un semblant de droits. En effet, d’aprĂšs une Ă©tude menĂ©e par l’universitĂ© de Nottingham et rĂ©cemment publiĂ© dans l’hebdomadaire scientifique Nature, le peuple marocain serait le peuple le plus malhonnĂȘte au monde
 Le Maroc partage sa premiĂšre place avec la Tanzanie. Bien entendu, le choix de deux pays africains Ă  la tĂȘte de ce classement dĂ©montre une affreuse dĂ©magogie des pays dĂ©veloppĂ©s qui prennent un malin plaisir Ă  se considĂ©rer comme des modĂšles politiques, Ă©conomiques et sociaux. [Ne manquez plus aucune info et rejoignez vite HBK sur Facebook en cliquant ICI ! ] Pour effectuer cette analyse, les chercheurs scientifiques ont dĂ©veloppĂ© un “indice de prĂ©valence de violation des rĂšgles” pour comparer 159 pays. Puis, pour alimenter leur Ă©tude, ils ont rĂ©cupĂ©rĂ© les donnĂ©es disponibles depuis 2003 en se focalisant sur la fraude fiscale, l’évasion fiscale et la corruption dans le pays. On peut Ă©galement douter de la portĂ©e scientifique de l’investigation puisque afin de juger de la sincĂ©ritĂ© de chaque peuple Ă©tudiĂ©, les chercheurs ont demandĂ© Ă  individus de diffĂ©rentes nationalitĂ©s de lancĂ©s un dĂ© dans une piĂšce privĂ© et de rapporter le rĂ©sultats. Chaque nombre Ă©levĂ© se rapportĂ© Ă  un gain Ă©levĂ©, ainsi, on comprend trĂšs facilement pourquoi certains ont voulu exagĂ©rer le nombre trouvĂ©. Au terme de cette investigation, les Marocains et les Tanzaniens apparaĂźtraient ĂȘtre les moins sincĂšres, suivis des KĂ©nyans et des Chinois. Ceux qui ont eu les meilleurs scores sont le Royaume-Uni, les Pays-Bas, la SuĂšde et l’Allemagne. Cette Ă©tude aurait non seulement dĂ©montrĂ© la malhonnĂȘtetĂ© de certains pays africains et asiatiques, mais aussi qu’il existerait un “lien solide” entre le non-respect des rĂšgles et l’honnĂȘtetĂ© intrinsĂšque. D’autre part, les sujets originaires de pays Ă  faible taux de violation des rĂšgles Ă©taient moins susceptibles de mentir pour un gain additionnel. Quelque soit les rĂ©sultats de cette Ă©tude Ă  petite Ă©chelle, on pourrait inviter ce groupe de scientifiques soucieux de rĂ©vĂ©ler la malhonnĂȘtetĂ© Ă  l’échelle internationale, de se concentrer sur les laboratoires pharmaceutiques et le complot mondial contre la santĂ©, les paradis fiscaux et judiciaires ou encore les guerres organisĂ©es pour piller certains pays de leurs matiĂšres premiĂšres.
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LAsie est le continent le plus peuplé du monde et c'est aussi le plus vaste. Les 4393 millions d'habitants du continent asiatique aujourd'hui (selon les données de l'ONU pour 2017) représentent 60% de la population mondiale. C'est aussi le plus grand continent avec 44,9 millions de kilomÚtres carrés. Il est uni de maniÚre indivisible à l'Europe, formant l'Eurasie,
Avant de vous reprendre point Ă  point, en guise de prĂ©misse, je vous renvoie vos citations puisque vous aussi y revenez ! Rappelons-les la bĂȘtise insiste toujours », et vous insistez bien ; le con ne perd jamais son temps, il perd celui des autres », aussi vous m’obligez Ă  perdre le mien. Vous cherchez donc la gaule pour vous faire rompre tel le fourbe Scapin dans son sac, mais point malin. Mais revenons Ă  nos Ăąnons, vous qui Ăąnonnez sans fin Quant Ă  la Charte des TibĂ©tains en exil, relisez bien, puisque je prĂ©cise qu’elle ne s’aligne point sur les critĂšres de nos libertĂ©s fondamentales pour les constitutionnalistes dont vous n’ĂȘtes pas. Pour autant, vous n’ĂȘtes pas sans savoir que ce texte n’est que transitoire, tout autant que leurs reprĂ©sentants sont Ă©lus ! En outre, si je renvoie Ă  Montesquieu et autres philosophes des lumiĂšres, ce n’est que pour mieux souligner qu’ils tinrent des positions racistes, mais aussi pour dĂ©montrer combien notre dĂ©mocratie reste perfectible et non absolue. Quant au code noir, je m’y rĂ©fĂšre non Ă  l’endroit d’un mĂ©lenchon putativement raciste, mais juste pour rappeler ce que la patrie des droits de l’homme a pu produire de plus abjecte. Ne me rĂ©torquez pas que ce texte fĂ»t promulguĂ© par Louis XIV en 1685, aggravĂ© en 1742, car je vous rĂ©pondrai que son abolition fut acquise en 1848 seulement, et surtout, comme l’analyse parfaitement M. Louis Sala-Molin qu’il marque cruellement les limites » de la critique de nos philosophes prĂ©fĂ©rĂ©s et de nos rĂ©volutionnaires, personnes n’est parait ! Empressez-vous de le lire, vous relativiserez un peu l’histoire de notre belle dĂ©mocratie. Point suivant Vous vous empressez de citer les travaux, parfaitement objectifs de nos sĂ©nateurs, c’est Ă  ce titre que je m’y rĂ©fĂšre dans mon billet, alors que visiblement, vous n’en avez extrait que ce qui vous arrangeait, omettant le reste, ce qui souligne votre probitĂ© intellectuelle. DĂ©s lors, lisez les 3 rapports dans leur totalitĂ©, et plus prĂ©cisĂ©ment celui qui s’intitule Tibet un peuple en danger » ! Dont voici une des conclusions Les faits relatĂ©s dans ce rapport, dĂ©crits dans d’innombrables et magnifiques livres, dĂ©peints par des journalistes courageux et opiniĂątres, dĂ©montrent suffisamment l’évidente douleur d’un peuple dont la culture, la civilisation, la langue, la religion sont l’un des biens les plus prĂ©cieux de l’humanitĂ© du XXIĂšme siĂšcle. Laisser disparaĂźtre dans l’oubli, dans l’indiffĂ©rence, dans la banalisation et souvent dans la violence cachĂ©e par les hauts murs d’une prison, le Tibet non-violent serait un crime contre l’humanitĂ©, contre l’espĂ©rance. » C’est donc de mĂ©lenchonisme que vous ĂȘtes atteint, mais rassurez-vous, la posologie que je vous prescrivais plus haut vaut tout autant pour cette pathologie dĂ©rivĂ©e Du Lao Tseu, matin, midi et soir. Au suivant point Je vous remercie d’avoir exhumĂ© le texte intĂ©ressant de M. Massoulier je viens d’en prendre connaissance, tout en vous gardant de citer celui du mĂȘme tonneau », il y a en donc qui ont la mĂȘme opinion que la mienne et lĂ  encore vous faites de la rĂ©tention d’information ! Mais je m’empresse de revenir Ă  mon propos, qui n’avait pour but que l’objectivitĂ©, Ă  l’inverse de mĂ©lenchon qui ne retient de l’histoire que l’eau qu’elle apporte Ă  son moulin, allant mĂȘme jusqu’à inverser le stigmate, les TibĂ©tains devenant presque les gĂ©nocidaires » du peuple chinois, si cela n’est pas du nĂ©gationnisme, qu’est-ce donc ?. De lĂ  Ă  ce que les chinois, tout comme le IIIĂšme reich le fera Ă  l’endroit des juifs, proposent le boycott des tibĂ©tains il n’y a qu’un pas, que vous n’ĂȘtes pas loin d’avoir franchi. Certes je ne me suis point rendu en ces contrĂ©es merveilleuses, pour autant, tous ceux qui ont pu y voyager n’ont pas forcĂ©ment contribuĂ© Ă  l’amĂ©lioration des connaissances, cela vaut tant pour les pro » que les anti » des deux bords ! Nombreux sont ceux qui voyagent et pourtant reviennent rempli de vacuitĂ© ! En outre, souvent, l’humain ne veut voir que ce qui fait foi pour sa chapelle, cela s’appelle de la mauvaise foi Ă  un moindre degrĂ©, et Ă  l’extrĂȘme le fanatisme ! Concernant votre remarque sur Haiti, elle me fait dire que nous Ă©coutons les mĂȘmes sources, France cultature », mĂȘme si certains y trĂŽnent et sont forts coĂ»teux aux contribuables, alors qu’ils n’y apportent qu’une vision communautariste, pour ne pas citer adler et slama. Comme quoi, mĂȘme si on choisit ses mĂ©dia, il faut encore garder un esprit critique Ă  leur endroit, rejoignons-nous encore sur ce point. Petite prĂ©cision toutefois, sachez que je ne hiĂ©rarchise aucunement la souffrance, ni ne l’instrumentalise, toutes les victimes se valent, Ă  ce sujet, lire impĂ©rativement le trĂšs puissant ouvrage de Chaumont La concurrence des victimes. GĂ©nocide, identitĂ©, reconnaissance » aux Ă©ditions La dĂ©couverte ne perdez plus de temps avec dars. Sachez aussi, que je ne suis point en amitiĂ© avec sieur kouchner. Mais encore je signe des 2 mains votre citation sur le commerce qui tue, mais ne vous ai pas attendu sur ce point ! Sur R. MĂ©nard, lui qui, in fine, n’a d’intĂ©rĂȘt que pour sa propre personne, nos points de vue se rencontrent. Dans ce paragraphe, vous Ă©voquez le rĂ©visionnisme de ce dernier et le mettez en parallĂšle avec celui dont j’affuble mĂ©lenchon, alors qu’il n’en est rien, puisque c’est de nĂ©gationnisme que je l’accuse, pour les raisons dĂ©veloppĂ©es plus haut. C’est donc uniquement de sĂ©mantique dont il sera question ici. En effet, nĂ©gationnisme et rĂ©vionnisme n’ont pas tout Ă  fait le mĂȘme sens, l’Histoire pouvant ĂȘtre rĂ©visĂ©e Ă  la lumiĂšre de nouveaux documents portĂ©s Ă  la connaissance des historiens, alors que le nĂ©gationnisme n’a pas cette qualitĂ©, je vous renvoie donc vers ce topic, corrigeant ainsi votre contre sens. Venons en au point central qui concerne le sophisme et les sophistes, ici, nos sources divergent en matiĂšre de dĂ©finition, voici les miennes LOGIQUE 1. Argument, raisonnement qui, partant de prĂ©misses vraies, ou considĂ©rĂ©es comme telles, et obĂ©issant aux rĂšgles de la logique, aboutit Ă  une conclusion inadmissible. Sophisme de la flĂšche de ZĂ©non. Le problĂšme de la libertĂ© est ... nĂ© d’un malentendu il a Ă©tĂ© pour les modernes ce que furent, pour les anciens, les sophismes de l’école d’ElĂ©e, et comme ces sophismes eux-mĂȘmes, il a son origine dans l’illusion par laquelle on confond succession et simultanĂ©itĂ©, durĂ©e et Ă©tendue, qualitĂ© et quantitĂ© Bergson, Essai donn. imm., 1889, p. 183. Il faut ... se garder des explications simplistes, unilatĂ©rales, et du sophisme post hoc, ergo propter hoc ThĂ©ol. cath. t. 4, 1 1920, p. 760. J’entends bien ne pas renouveler ... les vieux sophismes hĂ©ritĂ©s des MĂ©gariques le tas de blĂ© », le chauve » Marrou, Connaiss. hist., 1954, p. 87. Argument, raisonnement ayant l’apparence de la validitĂ©, de la vĂ©ritĂ©, mais en rĂ©alitĂ© faux et non concluant, avancĂ© gĂ©nĂ©ralement avec mauvaise foi, pour tromper ou faire illusion. Probe autant qu’une fleur nĂ©e au fond d’une forĂȘt est dĂ©licate, elle ne connaissait ni les maximes du monde, ni ses raisonnements captieux, ni ses sophismes Balzac, E. Grandet, 1834, pp. 110-111. Les premiers troubles de la jeunesse la trouvĂšrent dĂ©munie, sans dĂ©fense contre le mal, sans protection contre les sophismes et les piperies du monde Psichari, Voy. centur., 1914, p. 5. DĂ©s lors, permettez moi de penser que mĂ©lenchon en est un, puisque sous prĂ©texte de fĂ©odalitĂ© et de laĂŻcitĂ© il parvient Ă  lĂ©gitimer l’agir des gouvernements chinois, si cela n’est point ĂȘtre sophiste, lisez ceci SOPHISTE Un gĂ©omĂštre un peu dur nous parlait ainsi Y a-t-il rien dans la littĂ©rature de plus dangereux que des rhĂ©teurs sophistes ? parmi ces sophistes y en eut-il jamais de plus inintelligibles et de plus indignes d’ĂȘtre entendus que le divin Platon ? La seule idĂ©e utile qu’on puisse peut-ĂȘtre trouver chez lui, est l’immortalitĂ© de l’ñme, qui Ă©tait dĂ©jĂ  Ă©tablie chez tous les peuples policĂ©s. Mais comment prouve-t-il cette immortalitĂ© ? On ne peut trop remettre cette preuve sous nos yeux pour nous faire bien apprĂ©cier ce fameux Grec. Il dit, dans son PhĂ©don, que la mort est le contraire de la vie, que le mort naĂźt du vivant, et le vivant du mort, et que par consĂ©quent les Ăąmes vont sous terre aprĂšs notre mort. S’il est vrai que le sophiste Platon, qui se donne pour ennemi de tous les sophistes, raisonne presque toujours ainsi, qu’étaient donc ces prĂ©tendus grands hommes, et Ă  quoi ont-ils servi ? Le grand dĂ©faut de toute la philosophie platonicienne Ă©tait d’avoir pris les idĂ©es abstraites pour des choses rĂ©elles. Un homme ne peut avoir fait une belle action que parce qu’il y a un beau rĂ©ellement existant, auquel cette action est conforme ! On ne peut faire aucune action sans avoir l’idĂ©e de cette action donc ces idĂ©es existent je ne sais oĂč, et il faut les consulter ! Dieu avait l’idĂ©e du monde avant de le former ; c’était son logos donc le monde Ă©tait la production du logos ! Que de querelles, tantĂŽt vaines, tantĂŽt sanglantes, cette maniĂšre d’argumenter apporta-t-elle enfin sur la terre ! Platon ne se doutait pas que sa doctrine pĂ»t un jour diviser une Église qui n’était pas encore nĂ©e. Pour concevoir le juste mĂ©pris que mĂ©ritent toutes ces vaines subtilitĂ©s, lisez DĂ©mosthĂšne ; voyez si dans aucune de ses harangues il emploie un seul de ces ridicules sophismes. C’est une preuve bien claire que dans les affaires sĂ©rieuses on ne faisait pas plus de cas de ces ergoteries, que le conseil d’État n’en fait des thĂšses de thĂ©ologie. Vous ne trouverez pas un seul de ces sophismes dans les Oraisons de CicĂ©ron. C’était un jargon de l’école, inventĂ© pour amuser l’oisivetĂ© c’était le charlatanisme de l’esprit. Vous le savant vous aurez reconnu l’auteur ! Enfin, et c’est votre dernier point, oĂč vous me faites mĂȘme l’honneur de me citer quant Ă  mon appel au boycott des OGM, pour me rejoindre en partie, tout en contestant le boycottage en rĂ©union. Aussi, je vous rappelle les propos du vĂ©nĂ©rĂ© Mahatma, maĂźtre s’il en est de cette discipline, qu’il faut savoir manier Ă  bon escient Nous boycottons une institutions lorsque nous ne l’aimons pas ou lorsque nous ne voulons pas coopĂ©rer avec ses responsables [...] D’une certaine maniĂšre, on peut dire qu’en choisissant d’appartenir Ă  cette institution, nous coopĂ©rons avec le systĂšme mĂȘme si notre but est d’y faire de l’obstruction [..] Le boycott que j’envisage prĂ©suppose une discipline active et de la vigilance dans la propagande. Il se fonde sur l’idĂ©e que les Ă©lecteurs prĂ©fĂ©reront un boycott complet Ă  un boycott incomplet qui prendrait la forme de l’obstruction » In, Une histoire populaire du boycott, Olivier esteves, l’Harmattan, 2 volumes, dont je vous recommande vivement la lecture ! DĂ©s lors, vous comprendrez, qu’en ce domaine, je fasse plus confiance Ă  cet auteur ainsi qu’au Mahatma, plutĂŽt qu’à vous ! Pour conclure, cher JL, dont on ne connaĂźt ici que votre ton obsĂ©quieux, j’espĂšre que vous aurez l’honnĂȘtetĂ© de lire cette rĂ©ponse Ă  chacun de vos arguments pour m’en assurer vous la trouverez dans chacun de vos articles, et cesse ici de dĂ©battre avec vous. Si nos points de vue en l’espĂšce divergent, vous auriez du mettre un peu plus de respect dans vos propos, la controverse en serait sortie grandie, d’autant, que je sache, la dĂ©cision de publier le billet initial a fait l’objet de certains filtres. Bien Ă  vous ! PS Si Lao Tseu ne fait effet, ajoutez-y un peu de Gibran que voilĂ  car de mĂȘme qu’Il aime la flĂšche qui fend l’air, Il aime l’arc qui ne tremble pas. »
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Ca faisait un moment que j'avais entendu parler de cette histoire et que je voulais vous en parler. Aujourd'hui, c'est chose faite... La Chronique Agora du jour ... vIsiQ/n2w2DrĂŽle d'histoire que celle des lingots d'argent fictifs d'UBS. La Banque suisse a Ă©tĂ© attaquĂ©e aux Etats-Unis pour avoir facturĂ© des frais de gardes fantaisistes. "Fantaisistes"... pour ne pas dire malhonnĂȘtes. Il semble qu'il n'y ait jamais eu de lingots. Cette petite histoire doit nous enseigner une chose les banques ne vous protĂšgent pas en temps de crise. ◊ 23 ans de garde fictive De mai 1984 Ă  novembre 2007, UBS a facturĂ© 25 dollars chaque mois Ă  un trust amĂ©ricain pour la garde de lingots d'argent. Le trust vivait dans l'illusion de possĂ©der 1 000 onces d'argent une trentaine de kilos. Les lingots en question n'ayant jamais existĂ©, les frais de stockage semblent aujourd'hui relativement chers. En novembre 2007, UBS a mĂȘme dĂ©cidĂ© de doubler ses frais de garde. On ne soupçonne pas le coĂ»t de l'imagination dans le secteur bancaire... ◊ Le lingot imaginaire, le nouvel actif Ă  la mode En 23 ans, le trust a versĂ© plus de 8 000 dollars Ă  UBS pour conserver dans ses coffres ces lingots d'argent qui n'existaient pas. 23 ans... l'arnaque a mis longtemps Ă  ĂȘtre dĂ©couverte. D'ailleurs, UBS n'Ă©tait pas la seule Ă  procĂ©der ainsi. Morgan Stanley a subi une plainte similaire en 2004. La banque avait Ă©tĂ© amenĂ©e Ă  payer 4 millions de dollars. Le trust a voulu porter plainte pour rĂ©cupĂ©rer la somme, mais surtout, pour dĂ©noncer l'opacitĂ© et la duplicitĂ© des pratiques bancaires d'UBS. ◊ Une tactique vieille comme le monde AprĂšs Ă©claircissement, les ficelles sont apparues. La banque aurait utilisĂ© une attrape vieille comme le commerce la tactique de diversion, ou "bait & switch". La grande distribution est rompue Ă  ces techniques vous attirez le chaland avec une promotion spectaculaire, avant de constater avec lui que l'article n'est plus disponible. Vous orientez alors le client vers un article plus cher. UBS a repris cette tactique digne des pires marchands de tapis, mais en "l'amĂ©liorant". La banque a poussĂ© le client Ă  lui confier de l'argent, en lui promettant d'investir avec. UBS a seulement apportĂ© un petit dĂ©tail supplĂ©mentaire le client n'a absolument rien reçu en Ă©change ! Tout passait par la confiance. En facturant des frais de garde, le client Ă©tait assurĂ© de possĂ©der des lingots. C'est probablement pour gagner en crĂ©dibilitĂ© que les frais ont Ă©tĂ© doublĂ©s en 2007, d'ailleurs... ◊ Face je gagne, pile tu perds L'affaire a rĂ©vĂ©lĂ© une autre ficelle. La banque a effectivement achetĂ© des lingots avec l'argent du trust, mais des lingots "non allouĂ©s". Ainsi, la banque a disposĂ© de l'argent pour spĂ©culer en Bourse et garder 100% des Ă©ventuels gains. Mais le plus grave, c'est que le client n'aurait jamais pu rĂ©cupĂ©rer son bien en cas de faillite de la banque. Ce risque ressemble de plus en plus au risque pris avec les dĂ©pĂŽts classiques. Chaque Ă©tablissement financier ne garde que 3 Ă  4% des dĂ©pĂŽts de ses clients en argent liquide. Quand le systĂšme vacille, les clients se ruent sur les guichets. Seuls les premiers rĂ©ussissent Ă  sauver quelques billes. La mĂ©thode est en passe de se reproduire avec les mĂ©taux prĂ©cieux. Attendez-vous donc Ă  faire la queue pour rĂ©cupĂ©rer vos lingots au prochain coup de Trafalgar boursier. ◊ Ce que nous apprennent les "banksters" de Wall Street L'ironie de cette tendance est que les investissements dans les mĂ©taux prĂ©cieux sont supposĂ©s justement nous protĂ©ger des risques sur les actifs "papier". C'est bien lĂ  que le bĂąt blesse. Les banques sont devenues des menaces mĂȘme pour les actifs qui sont censĂ©s nous protĂ©ger. ◊ L'ultime recours sortir du systĂšme Mon conseil sera simple si vous souhaitez possĂ©der des lingots de mĂ©taux prĂ©cieux, il est impĂ©ratif de les sortir au plus vite du systĂšme bancaire. Quand les gouvernements dĂ©cideront de confisquer les lingots et que les banques seront sans le sou, vous aurez encore le choix d'agir Ă  votre guise. C'est fou! Je rappelle que UBS a, par exemple, vendu des subprimes aux banques europĂ©ennes, comme Ă  H&H par exemple, alors classĂ©s un tas de "A" suivis d'un tas de "+", en prenant des CDS dessus. Autrement dit, ils ont vendu des produits comme Ă©tant du top, mais en pariant sur le fait qu'ils allaient se planter avec. Ils gagnaient Ă  la vente...puis ils gagnaient au moment du crash! AprĂšs, le peuple suisse s'est encore laissĂ© gruger en acceptant de sauver l'UBS, dont la faillite, contrairement Ă  ce qui avait Ă©tĂ© dit, n'aurait gĂȘnĂ© strictement personne. ...Et, par lĂ -dessus, vous croyez que quelqu'un aurait Ă©tĂ© ne serait-ce que chicanĂ©? Que dalle...rien, nada! Pendant qu'on ruinait le peuple suisse, le prĂ©sident de la banque, Ospel, se faisait tranquillement amĂ©nager un logement Ă  14 millions Ă  Winthertur... Et vous, si vous ne payez pas votre amende pour mauvais parcage, qu'est-ce qu'il vous arrive, hein?

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le peuple le plus malhonnĂȘte du monde